日前，北京大(dà)學旅遊研究與規劃中心主任吳必虎出(chū)席中國(guó)地(dì / de)質大(dà)學（武漢）東區第214期經管論壇并發表主題演講。吳必虎表示，遺産的(de)活化利用需要(yào / yāo)解決三個(gè)問題：産權、資本、品質。一(yī / yì ／yí)是(shì)重視物權，保護産權，提高精品建設積極性；二是(shì)提高投入，沒有資本參與不(bù)可能有精品留史；三是(shì)慢工出(chū)細活，不(bù)要(yào / yāo)趕工快速建設。要(yào / yāo)建立新的(de)遺産觀：與曆史對話，爲(wéi / wèi)未來(lái)留史。

以(yǐ)下爲(wéi / wèi)演講全文：

今天我給大(dà)家彙報的(de)題目是(shì)“文化遺産的(de)形成機制與主要(yào / yāo)動力”，主要(yào / yāo)分享三個(gè)觀點。一(yī / yì ／yí)、文化遺産形成強烈依賴古代建設活動；二、商業活動是(shì)形成文化遺産的(de)主要(yào / yāo)動力；三、今天的(de)遺産活化應爲(wéi / wèi)未來(lái)留下遺産。

文化遺産形成強烈依賴古代建設活動

文化景觀

文化景觀就(jiù)是(shì)人(rén)類創造出(chū)來(lái)的(de)一(yī / yì ／yí)些曆史地(dì / de)段、建築物或者建築遺址，從整體來(lái)看，它的(de)保護、形成、使用是(shì)在(zài)人(rén)的(de)作用下形成的(de)體驗或者能看得到(dào)的(de)東西。城市的(de)曆史地(dì / de)段、傳統的(de)村落或者傳統的(de)村鎮，都是(shì)文化景觀。

“景觀”一(yī / yì ／yí)詞，“景”在(zài)古代漢語裏面，除了(le／liǎo)視覺方面的(de)意思以(yǐ)外，還有高大(dà)、高尚、高品位的(de)意思，“觀”就(jiù)是(shì)大(dà)家能看到(dào)的(de)，所以(yǐ)景觀非常強調形态方面的(de)表現。但是(shì)文化在(zài)很多時(shí)候是(shì)非物質的(de)，所以(yǐ)文化景觀有時(shí)候會具有非具象性。比如語言景觀，普通話問“你在(zài)哪讀大(dà)學？”，武漢話問就(jiù)是(shì)“哪裏讀書（xū）”。“讀書（xū）”就(jiù)是(shì)武漢話的(de)景觀。文化景觀不(bù)一(yī / yì ／yí)定全是(shì)建築，也(yě)可能是(shì)非物質文化景觀。

不(bù)管是(shì)文化景觀、世界遺産、城市的(de)曆史地(dì / de)段還是(shì)古村落，這(zhè)些概念中我們聽到(dào)比較多的(de)就(jiù)是(shì)“保護”這(zhè)個(gè)詞，很多相關法律、法規、憲章也(yě)叫保護。國(guó)際古迹遺址理事會（ICOMOS），它的(de)名稱強調遺址、遺迹。像日本的(de)《文化财保存法》，用的(de)是(shì)“保存”。

文化遺産是(shì)建出(chū)來(lái)的(de)

從曆史來(lái)看，遺産是(shì)建設出(chū)來(lái)的(de)，保護隻是(shì)輔助性的(de)。不(bù)能光講保護不(bù)講建設，要(yào / yāo)深刻地(dì / de)認識到(dào)遺産的(de)建設過程。《嶽陽樓記》寫到(dào)“慶曆四年春，滕子(zǐ)京谪守巴陵郡。越明年，政通人(rén)和(hé / huò)，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人(rén)詩賦于(yú)其上(shàng)。”就(jiù)是(shì)滕子(zǐ)京不(bù)僅要(yào / yāo)重修而(ér)且要(yào / yāo)擴建嶽陽樓，還請範仲淹給他(tā)寫了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)個(gè)序言，文化遺産就(jiù)這(zhè)樣建起來(lái)了(le／liǎo)。

再舉幾個(gè)世界文化遺産的(de)例子(zǐ)，都是(shì)全世界最牛的(de)建築。

曲阜的(de)孔府孔廟，嚴格來(lái)講，是(shì)孔氏家族自己的(de)物産，但是(shì)曆朝政府都會拿錢支持它的(de)建設，因爲(wéi / wèi)不(bù)管哪個(gè)朝代，中央政府都會把孔子(zǐ)作爲(wéi / wèi)維護中央政權，集權統治的(de)一(yī / yì ／yí)種工具。平遙古城的(de)城牆作爲(wéi / wèi)公共産品，是(shì)政府花錢蓋的(de)。但是(shì)平遙古城城牆裏面被保護的(de)房子(zǐ)全部是(shì)晉商蓋的(de)，全是(shì)私人(rén)的(de)房子(zǐ)，所以(yǐ)平遙古城屬于(yú)是(shì)古代官民共同建設的(de)文化城市。蘇州園林，5月16日去世的(de)著名建築師貝聿銘，他(tā)家在(zài)民國(guó)時(shí)候就(jiù)住在(zài)蘇州拙政園裏面，蘇州園林是(shì)私人(rén)建設的(de)經典園囿。

西遞宏村是(shì)徽商自行建設的(de)成果，是(shì)私人(rén)的(de)财物。開平碉樓是(shì)海外華僑彙款回故鄉建設而(ér)成。福建土樓，是(shì)曆代客家人(rén)辛勤建設的(de)成果。被納入世界文化遺産的(de)廈門鼓浪嶼，是(shì)中國(guó)近代化通商口岸的(de)私人(rén)建設成果。甚至是(shì)哈尼梯田裏種的(de)稻子(zǐ)的(de)地(dì / de)方也(yě)是(shì)私人(rén)開墾建設出(chū)來(lái)的(de)。麗江古城也(yě)是(shì)人(rén)類建出(chū)來(lái)的(de)一(yī / yì ／yí)個(gè)一(yī / yì ／yí)個(gè)商家，要(yào / yāo)麽是(shì)賣馬，要(yào / yāo)麽賣茶，所以(yǐ)叫茶馬古道(dào)。因此所有的(de)文化遺産全部都是(shì)一(yī / yì ／yí)朝一(yī / yì ／yí)代的(de)人(rén)建的(de)，沒有一(yī / yì ／yí)個(gè)是(shì)保護出(chū)來(lái)的(de)，或者是(shì)政府給撥款建設的(de)。

商業活動是(shì)形成文化遺産的(de)主要(yào / yāo)動力

商業并非道(dào)德缺陷

商業活動曆來(lái)就(jiù)是(shì)“背鍋俠”，明明不(bù)是(shì)它的(de)錯，卻非得說(shuō)是(shì)它的(de)錯。我上(shàng)課的(de)時(shí)候就(jiù)會和(hé / huò)學生們講，旅遊多麽好，多麽偉大(dà)，救了(le／liǎo)很多村落。講風景園林課的(de)老師就(jiù)會講，旅遊很壞，在(zài)泰山上(shàng)修索道(dào)破壞了(le／liǎo)風景。學生就(jiù)很疑惑，到(dào)底是(shì)聽哪個(gè)老師的(de)呢？這(zhè)就(jiù)是(shì)旅遊破壞文化景觀的(de)背鍋例子(zǐ)。

過去的(de)生産生活方式造就(jiù)傳統村落，在(zài)工業化以(yǐ)後，人(rén)類進入到(dào)城市化過程，過去的(de)生産和(hé / huò)生活方式不(bù)存在(zài)，因此傳統村落就(jiù)不(bù)可能存在(zài)。我們現在(zài)找到(dào)一(yī / yì ／yí)種方法，過去的(de)農村隻生産糧食，現在(zài)的(de)農村向社會提供兩種服務，一(yī / yì ／yí)種是(shì)農業服務，一(yī / yì ／yí)種是(shì)提供鄉村生活方式的(de)服務。因此住在(zài)村子(zǐ)裏面的(de)不(bù)一(yī / yì ／yí)定是(shì)農民，也(yě)可以(yǐ)是(shì)城市居民。真正農村的(de)發展要(yào / yāo)進入商業化，而(ér)商業化不(bù)僅是(shì)農村發展的(de)一(yī / yì ／yí)條道(dào)路，所有的(de)文化遺産基本上(shàng)是(shì)商業推動的(de)結果。

旅遊是(shì)古村的(de)“救命恩人(rén)”

文物保護法第24條，國(guó)有不(bù)可移動文物不(bù)得轉讓、抵押。建立博物館、保護所或者辟爲(wéi / wèi)參觀遊覽場所的(de)國(guó)有文物保護單位，不(bù)得作爲(wéi / wèi)企業資産經營。所以(yǐ)認爲(wéi / wèi)保護單位是(shì)不(bù)能運營，運營就(jiù)屬于(yú)違法。當然現在(zài)文物保護法正在(zài)修改，增加了(le／liǎo)一(yī / yì ／yí)章叫合理利用。

文化遺産有脆弱性，搞旅遊有可能會影響遺産的(de)保護和(hé / huò)可持續的(de)傳承。所以(yǐ)很多人(rén)就(jiù)誤以(yǐ)爲(wéi / wèi)旅遊就(jiù)是(shì)破壞文化遺産的(de)最主要(yào / yāo)原因。其實不(bù)然，旅遊是(shì)古村的(de)“救命恩人(rén)”，因爲(wéi / wèi)旅遊有創造經濟價值的(de)條件，所以(yǐ)旅遊不(bù)是(shì)破壞古建築、傳統街區、曆史街區等，而(ér)是(shì)創造文化遺産。比如徽商是(shì)皖南古村落群的(de)主要(yào / yāo)建設者；晉商是(shì)平遙古城、碛口古鎮、晉中大(dà)院群的(de)建設者。

一(yī / yì ／yí)帶一(yī / yì ／yí)路是(shì)兩大(dà)商業成果

再看看全世界開發的(de)那麽多遺産，比如絲綢之(zhī)路其實是(shì)曆史上(shàng)的(de)歐亞大(dà)陸通商之(zhī)路。陸上(shàng)絲綢之(zhī)路起源于(yú)西漢，漢武帝派張骞出(chū)使西域開辟的(de)，以(yǐ)首都長安（今西安）爲(wéi / wèi)起點，經甘肅、新疆，到(dào)中亞、西亞，并連接地(dì / de)中海各國(guó)的(de)陸上(shàng)通道(dào)。該通道(dào)曆經西漢、東漢、魏晉時(shí)期、隋代、唐代、宋元時(shí)期，直至明清時(shí)期才走向沒落。

海上(shàng)絲綢之(zhī)路，是(shì)古代中國(guó)與外國(guó)交通貿易與文化交往的(de)海上(shàng)通道(dào)，是(shì)已知最爲(wéi / wèi)古老的(de)海上(shàng)航線。其雛形在(zài)秦漢時(shí)期便已存在(zài)，後經過魏晉與隋唐時(shí)期的(de)發展，在(zài)宋元時(shí)期達到(dào)鼎盛階段，雖然在(zài)明清兩代由盛及衰，但卻依舊是(shì)東方文明向外傳播的(de)重要(yào / yāo)傳輸帶。海上(shàng)和(hé / huò)陸上(shàng)絲綢之(zhī)路，都是(shì)中國(guó)兩大(dà)商業的(de)成果。

商業帶來(lái)文化交流和(hé / huò)發展機遇

5月23日，萬裏茶道(dào)剛剛被國(guó)家文物局列入中國(guó)世界遺産預備名單，17世紀萬裏茶道(dào)源于(yú)中國(guó)武夷山，從18世紀的(de)漢口、福州、九江三大(dà)集散地(dì / de)，演變到(dào)19世紀中葉至20世紀初中葉的(de)漢口、上(shàng)海、福州三大(dà)集散地(dì / de)。漢口，一(yī / yì ／yí)直是(shì)近代中國(guó)的(de)主要(yào / yāo)茶葉集散中心之(zhī)一(yī / yì ／yí)。

世界文化遺産中有很多商業的(de)遺址，比如茶馬古道(dào)，中國(guó)西南地(dì / de)區農産品與畜牧産品商品交流骨幹道(dào)路，源于(yú)古代西南邊疆的(de)茶馬互市，興于(yú)唐宋，盛于(yú)明清，二戰中後期最爲(wéi / wèi)興盛。還有川黔水運沿線的(de)串珠狀古鎮，是(shì)四川和(hé / huò)貴州兩地(dì / de)商業往來(lái)的(de)寶貴“結晶”，商業的(de)活力，爲(wéi / wèi)閉塞的(de)鄉村地(dì / de)區帶去了(le／liǎo)實實在(zài)在(zài)的(de)發展機遇，不(bù)僅帶領當地(dì / de)村民緻富，更促進了(le／liǎo)兩地(dì / de)之(zhī)間的(de)文化交流，所以(yǐ)商業是(shì)非常重要(yào / yāo)的(de)。

旅遊傳承鄉村記憶

鄉村也(yě)是(shì)商業做出(chū)來(lái)的(de)嗎？是(shì)的(de)，因爲(wéi / wèi)不(bù)做生意的(de)農民建的(de)房子(zǐ)一(yī / yì ／yí)般是(shì)泥巴牆、蘆葦布頂，過20年就(jiù)要(yào / yāo)重新蓋一(yī / yì ／yí)次。我們所謂的(de)鄉村遺産建築是(shì)由過去鄉村的(de)鄉紳或者是(shì)鄉村的(de)那些讀書或者出(chū)去做官和(hé / huò)做生意回來(lái)的(de)人(rén)創造的(de)。

總的(de)來(lái)說(shuō)，中國(guó)旅遊人(rén)次和(hé / huò)入境遊的(de)高速增長，爲(wéi / wèi)傳統文化的(de)挖掘提供大(dà)量需求。一(yī / yì ／yí)方面鄉村是(shì)中國(guó)文明向外國(guó)傳播的(de)最好窗口，另一(yī / yì ／yí)方面中國(guó)人(rén)本身對鄉村遺産、田園社會的(de)需要(yào / yāo)非常強烈。所以(yǐ)未來(lái)的(de)鄉村應具備兩大(dà)功能，第一(yī / yì ／yí)生産糧食，第二生産精神。這(zhè)樣年輕人(rén)就(jiù)可以(yǐ)重新回到(dào)鄉村或者鄉村的(de)農民就(jiù)地(dì / de)城鎮化，把中華文化一(yī / yì ／yí)代代傳下去。可以(yǐ)說(shuō)商業不(bù)僅創造了(le／liǎo)過去的(de)遺産，而(ér)且可以(yǐ)拯救今天的(de)遺産。

今天的(de)遺産活化應爲(wéi / wèi)未來(lái)留下遺産

遺産不(bù)排斥多種用途

我們要(yào / yāo)創造未來(lái)的(de)遺産，不(bù)能天天用老祖宗的(de)遺産來(lái)賺錢。要(yào / yāo)通過今天的(de)建設，締造未來(lái)的(de)遺産。活化是(shì)一(yī / yì ／yí)種積極的(de)保護理念，最本質的(de)保護就(jiù)是(shì)要(yào / yāo)保持經濟使用功能。活化的(de)目标就(jiù)是(shì)讓文化遺産被看到(dào)，被讀懂，其次是(shì)可參與，要(yào / yāo)能碰，然後要(yào / yāo)周邊化，延伸文創産品。所以(yǐ)遺産活化要(yào / yāo)多學科參與、遊客參與、社區參與、資本參與。

遺産活化目前中國(guó)做得不(bù)好，國(guó)際上(shàng)許多遺産不(bù)排斥多種用途。比如土耳其的(de)棉花堡是(shì)世界文化遺産，古羅馬人(rén)在(zài)那洗澡、泡溫泉，現在(zài)遊客還在(zài)那裏泡着。楊貴妃和(hé / huò)李隆基當時(shí)泡溫泉的(de)華清池現在(zài)隻能幹巴巴放在(zài)那裏。西澳大(dà)利亞州唯一(yī / yì ／yí)一(yī / yì ／yí)座世界文化遺産弗裏曼特爾（Fremantle）女子(zǐ)監獄，被改造成爲(wéi / wèi)青年旅館，遊客可住在(zài)布滿鐵絲網的(de)“牢房”裏。世界文化遺産城市卑爾根木屋古街布裏根（Bryggen）基本上(shàng)都在(zài)商業經營，一(yī / yì ／yí)點也(yě)不(bù)會影響文物保護和(hé / huò)社區可持續發展。

遺産活化中的(de)原真性理論

理想化的(de)遺産活化有三種理論，分别是(shì)客觀主義原真性、建構主義原真性、戀地(dì / de)主義原真性。

第一(yī / yì ／yí)點客觀主義原真性，即考古遺址與原樣重建，重點在(zài)于(yú)客觀主義原真性的(de)呈現，在(zài)曆史信息保存較完整的(de)條件下，重建要(yào / yāo)求原址、原材料、原工藝、原功能，如台風後重建的(de)浙江泰順廊橋——文興橋，将完全按照原貌重建的(de)巴黎聖母院。

第二點建構主義原真性，即價值觀表達與風貌再建，重建舊構，再現物質景觀，基本輪廓和(hé / huò)主題風格可考，不(bù)必原材料原工藝，允許、鼓勵新功能植入，如洛陽隋唐古城定鼎門保護罩。

第三點戀地(dì / de)主義原真性，即忠于(yú)原址與新構創建，重點在(zài)于(yú)原址呈現曆史空間信息，曆史地(dì / de)段符号化、舞台化，提供現代功能，居民與遊客參與，建築風格，應用科技和(hé / huò)創新的(de)材料工藝。

原址地(dì / de)方感

爲(wéi / wèi)什麽必須原址重建？因爲(wéi / wèi)文物的(de)原址地(dì / de)方感有早期場景價值。原址中包涵的(de)曆史事件、曆史場景與場所精神，比建築本身更需呈現。原址所攜帶的(de)場所基因和(hé / huò)精神價值，要(yào / yāo)遠遠大(dà)于(yú)文物建築本身的(de)價值。同時(shí)我們在(zài)場景的(de)進化與曆史場景呈現中，重建、再建、創建，難以(yǐ)做到(dào)修舊如舊。例如，厚重體态的(de)六和(hé / huò)塔必須直面洶湧錢江潮，響應錢塘江口杭州灣大(dà)潮的(de)風水意義；唐宋元明多次原址重建的(de)黃鶴樓必定矗立于(yú)江面狹窄的(de)龜蛇二山之(zhī)間，因爲(wéi / wèi)地(dì / de)處長江岸邊龜蛇二山之(zhī)間最狹窄江段，流速湍急，航行的(de)人(rén)看到(dào)黃鶴樓在(zài)，心裏就(jiù)更踏實。武漢的(de)黃鶴樓其實曆史上(shàng)多次重建，唐宋元清，規制、規模各不(bù)相同。

建立新的(de)遺産觀

今天的(de)活化利用需要(yào / yāo)解決三個(gè)問題：産權、資本、品質。一(yī / yì ／yí)是(shì)重視物權，保護産權，提高精品建設積極性；二是(shì)提高投入，沒有資本參與不(bù)可能有精品留史；三是(shì)慢工出(chū)細活，不(bù)要(yào / yāo)趕工快速建設。

我們要(yào / yāo)建立新的(de)遺産觀：與曆史對話，爲(wéi / wèi)未來(lái)留史。馬克思說(shuō)，人(rén)們自己創造自己的(de)曆史。那麽我們今天的(de)旅遊開發，要(yào / yāo)利用傳統文化，不(bù)要(yào / yāo)老想着利用，要(yào / yāo)先設計好，然後找到(dào)好的(de)資本，來(lái)做一(yī / yì ／yí)個(gè)真正的(de)流傳後世的(de)遺産。